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ALMA — EGO

VIDE: EU; EU SOU; AHAMKARA; DIALOGUE ENTRE L’ADOLESCENT ET L’HOMME

WIKIPEDIA: English

ÍNDIA
Michel Hulin: «FAZER EU»

FILOSOFIA
Heraldo Barbuy

Em notável escrito sobre o pensamento de Kierkegaard, Barbuy define o "ego" usando a própria linguagem deste pensador:
O ego é primeiramente uma síntese consciente de infinito e de finito, que se relaciona consigo mesma e cujo fim é tornar-se ela mesma, o que só pode fazer relacionando-se com Deus, que a colocou como síntese. Salvar-se é tornar-se si mesmo em suas relações com Deus. Este tornar-se si mesmo é certamente um vir-a-ser concreto, que não se pode cumprir nem só num, nem só noutro dos termos da antítese, senão se estabelece a desarmonia, o desespero, pela negação do finito, ou do infinito. O ego deve realizar em si a síntese do finito e do infinito; a evolução consiste pois em afastar-se indefinidamente em si mesmo numa infinitização, mas voltando ao mesmo tempo indefinidamente a si mesmo numa finitização; e enquanto não chega a realizar-se, o ego não é ele mesmo; e não ser si mesmo é desespero.


PERENIALISTASO EGO

Roberto Pla: Evangelho de Tomé - Logion 71
Con la descripción de Judas como personaje oculto, interior, que nace y crece en todo hombre, asistimos también a la interiorización, a la descripción oculta de la serpiente protoevangélica, llamada Diablo, o Satanás. El Apocalipsis, ya hemos dicho que confirma que éstos son distintos nombres usados para mencionar la misma cosa; pero entendidos estos personajes no tan míticamente, sino como el quinto miembro de la casa antropológica, resultan ser todos la representación de un yo separado, personal, incrustado en todo hombre desde que nace, como una idea errónea que es en sí misma como la encarnación del gran pecado original, pues es el signo de la soberbia separativa que todos los hombres traen. Consiste este pecado en creer ver la propia imagen como un dios, ciertamente estrecho y angustiado, que se alza enfrente del verdadero. Con este dios personal queda el mundo dividido en muchos sin que el hombre acierte a levantar en sí mismo la unidad real. Esa unidad es la que tiene que ser rescatada de su servidumbre en los muchos. En definitiva, eso es lo que quiso decir Jesus en sentido oculto, cuando explico que el Hijo del hombre: "(no había) venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos" (Mt 20,28).

Desde la morada interior y oculta, el cielo está aqui, en el hombre, eternamente presente en su Yo-Soy real, puro y absoluto; pero también está aqui, en el hombre, el infierno que cada hombre se construye para sí, limitado y tan efímero como la vida mortal. Circunscrito a las paredes que la idea de ser una persona, una entidad separada, levanta y convierte en un yo estrecho y vacío.

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Responsável

Murilo Cardoso de Castro
Doutor em Filosofia, UFRJ (2005)